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这样的宗就是似宗。因明家认为似宗的过失仔细分辨起来有九种不同的情况，即：（1）现量相违过，（2）比量相违过，（3）自教相违过，（4）世间相违过，（5）自语相违过，（6）能别不极成过，（7）所别不极成过，（8）俱不极成过，（9）相符极成过。 此中，前五过系与现量、比量相违，故云五相违过；后四过系与所别、能别之极成、不极成有关之过失，故总称为四不极成过。五相违过为古因明家所定。四不极成过乃商羯罗主所新...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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★日本 贞庆撰 明本抄第七 初料简 如无违法。喻可改依。后三比量相违。彼但举宗（宗因前后。）后三相违决定。三过并不。三重四对相摄。十五因废立。举此三种。 如无违法相违亦尔事。 子岛记云本量未被过之时云无违法。易知之（云云） 问。就此义次上文云是相违过即名似因（云云）既因望宗名似因了何以所违宗名无违法哉又楞源信难此义云何称美所违云无违毁呰能违名相违（云云）答。疏引此文了由彼说故。因仍旧...
贞庆大师
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问：
念佛希望往生西方极乐世界，是不是贪心？
李炳南答：
哪里能说是贪心呢？求生西方，是为了得道后再回娑婆世界，普度众生。但是，如果认为往生西方，是为了享受富贵，则与弥陀本愿相违，即是贪心，如此便难往生。
李炳南
念佛|往生|信愿
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《因明入正理论》教案（五）●释智德编辑
5、释四相违（Ｐ45） 什么是相违因？ 与宗相违背之因，名相违因。因为“因”所要成立的是与宗相反的命题。 相违因，在尼也耶派的过失论中，只有一种相违过，他们把凡是成立与宗相反的命题的因，总称为“相违因”。陈那师弟开为四种，法称论师又废去陈那师弟的后三种而成一种。 又称四违、四相违因、四相违过。即立论过程中，所立之因（理由）与所立宗（命题）之主词与...
释智德
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文。论相违有至名相违也者。相违有四等者。宗有二种。一言显宗。二意许宗。言显宗者。名为自相。此有二种。一者有法自相。二者法自相。意许宗者。名为差别。此亦二种。一者有法差别。二者法差别。今此义中。先...释者。如有立声以为无常。声是自相。无常共相。今此所论法自相者。非是此义。谓是宗中能别之法。称可此法。自己相状以其言显而成立之。然唯局立一门之法名法自相。乃被宗中有法之上因力。取喻翻破本宗法之自相一倍相违...
不详
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外人说，应该只四种不定，不共不定和相违决定不应该放在不定因中间，因为那四种不定因是同品、异品都有，而不共不定和相违决定很难与它们划成一类。陈那论师就说了，说其中的这个不共不定是可以放在不定因中间的，...共无简别因，此唯于彼俱不相违，是疑因性。”“诸有皆共无简别因”，“诸”是指外人说的四种不定。刚才说“不共”是都没有，同品、异品都没有，现在的“共”则是同品、异品都有。按照因三相的要求，是异品遍无才行，...
不详
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★东大寺珍海记之
疏云。相违义者。谓两宗相返。此之四过。而取他因。能令立者宗成相违。与相违法而为因故。名相违因。因得果名名相违也。非因违宗名为相违。故无宗亦违因例而成难（云云） 问。此文出来意何。答。就别释四种相违。先为释相违因通名此文来也。 问。论上文云。不成不定及与相违。是名似因（云云）释彼文之时。可辨其义。然何至别释四种相违之文。还解通名乎。答。谁言上文无释。故疏中卷云。能立之因...
珍海大师
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《佛光大辞典》 因明用语。为因明三似（似宗、似因、似喻）之一。指因明论式中，似是而非之理由。凡因（理由）中具有四不成、六不定、四相违等诸十四过类者，皆为似因。于因明论议之时，提出此类似是而非之理由，不仅不能辅成宗（命题），因之自身亦不能成立。（因明入正理论、因明大疏蠡测（陈大齐）、因明入正理论悟他门浅释（陈大齐））（（参见：六不定过）1253、“四不成过”1661、“四相违”1734）p...
不详
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答：虽是两情相悦，但她的丈夫悦意吗？子女悦意吗？亲人朋友悦意吗？天下的善人悦意吗？出世间三乘的圣人悦意吗？以两人的悦意，遭致这样大的公愤，岂是一种善业？比如两人和合造一件恶业，得到暂时的享乐而高兴，但却引起众人的公愤，这能算是一种善业吗？
淫欲冲动时，也和善心的状态相违，因为它是强烈自私的状态，淫欲增上时，人会产生强烈的占有欲，这种心态和舍己为人的善心状态相违。为了满足占有欲，甚至可以...
佚名
佛教问答
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是立宗言。所作性故者是宗法言。若是所作见彼无常。如瓶等者是随同品言。若是其常见非所作。如虚空者是远离言。唯此三分说名能立
虽乐成立由与现量等相违故。名似立宗。谓现量相违。比量相违。自教相违。世间相违。自语相违。能别不极成。所别不极成。俱不极成。相符极成。此中现量相违者。如说声非所闻。比量相违者。如说瓶等是常。自教相违者。如胜论师立声为常。世间相违者。如说怀兔非月有故。又如说言人顶骨净。众生分...
不详
佛学论文|因明|五明
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